#ابن سبعين

[nasirddin]

أقوال العلماء في بدعة التصوف

يقول مؤسس علم الاجتماع، ابن خلدون رحمه الله:ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي وابن سبعين وابن برجان وأتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الحدود وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها نسبتها إلى الملة أو عدها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي، فالحكم في هذه الكتب وأمثالها، إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب.

يقول الشيخ عبد الرحمان الوكيل رحمه الله: ويزعمون أن الصوفية جاهدت حتى نشرت الإسلام في بقاع كثيرة، ولقد علمت ما دين الصوفية؟ فما نشروا إلا أساطير حمقاء، وخرافات بلهاء، وبدعا بلقاء وشوهاء، ما نشروا إلا وثنية تؤله الحجر وتعبد الرمم ! ما نشروا دينهم إلا في حماية الغاصب المستعمر، وطوع هوى الغاصب المستعمر، فعدوّ الإسلام يوقن تماما: أن البدع هي الوسيلة التي تصل إلى الهدف دائما؛ لكي يقضوا بها على الإسلام وأهله فعلها قديما ويفعلها حديثا، واقرؤوا تاريخكم إن كنتم تمترون أروني صوفيا واحدا قاتل في سبيل الله؟ أروني صوفيا واحدا جالد الاستعمار أو كافحه أو دعا إلى ذلك؟ إن كل من نسب إليهم مكافحة الاستعمار –وهم قلة- لم يكافحوه إلا حين تخلى هو عنهم، فلم يطعمهم السحت في يديه و لم يبح لهم جميع الفتات من تحت قدميه و إلا حين قهرت فيهم عزّة الوطنية ذل الصوفية فقاتلوا حمية لا لدين. [..] ثم إن كل من نسبت إليهم الصوفية أنهم جاهدوا في سبيل الله، وعملوا على نشر الإسلام، ليسوا صوفيين، وإنما حشرتهم الصوفية في زمرتها زورا وبهتانا، وأستاذها في ذلك الشيعة [..] سقط بيت المقدس في يد الصلبيين سنة 492 هـ والغزالي الزعيم الصوفي الكبير على قيد الحياة، فلم يحرك منه هذا الحادث الجلل شعورا واحدا، ولم يجر قلمه بشيء عنه في كتبه. لقد عاش الغزالي بعد ذلك 13 سنة -إذ مات سنة 505 هـ- فما ذرف دمعة واحدة ولا استنهض همة مسلم ليذود عن الكعبة اﻷولى [..] راجع كتاب: هذه هي الصوفية وكتاب: مجموع مقالات العلامة عبد الرحمن الوكيل

يقول الشيخ طنطاوي جوهري رحمه الله: إن كثيرا من الصوفية تنعموا وعاشوا في رغد من العيش، وأغدق الناس عليهم المال من كل جانب وحببت إليهم الثمرات وهوت إليهم القلوب لما ركز في النفوس من قربهم على الله فلما رأوا الفرنجة أحاطوا بالمسلمين لم يسعهم إلا أن يسلموا لهم القيادة ليعيشوا في أمن وسلام وهذا ما حصل في أيامنا وذكره الفرنسيون في جرائدهم قبل الهجوم على مراكش وقرأنا نحن فيها إذ صرحوا بأن المسلمين خاضعون لمشايخ الطرق وأم الشرفاء القائمين في تلك البلاد ورجال الصوفية هم الذين يسلموننا البضاعة فعلى رجال السياسة أن يغدقوا النعم على مشايخ الطرق وعلى الشريف الذي يملك السلطة في البلاد وقالوا هكذا بصريح العبارة: إن هؤلاء جميعا متمتعون بالعيش الهنيء ورغد المعيشة في ظل جهل المسلمين وغفلتهم فمتى أكرمناهم وأنعمنا عليهم؛ فهم يكونون معنا ويشاركوننا في جر المغنم وبصريح العبارة أشبه بالغربان والنسور والعقبان التي تأكل ما فضل من فرائس الآساد والنمور.

يقول د. عبد الوهاب محمد المسيري رحمه الله: ممـا له دلالـته أن العالم الغربي الذي يحارب الإسلام، يشجع الحركات الصوفية. ومن أكثر الكتب انتشارًا الآن في الغرب مؤلفات محيي الدين ابن عربي، وأشعار جلال الدين الرومي، وقد أوصت لجنة الكونغرس الخاصة بالحريات الدينية بأن تقوم الدول العربية بتشجيع الحركات الصوفية؛ فالزهد في الدنيا والانصراف عنها وعن عالم ال��ياسة يضعف ولا شك صلابة مقاومة الاستعمار الغربي.

[colored-entropy]

يخيل إلي أن الحياة تحدث حالما نتوقف عن البحث عنها أو انتظارها، أو كما يقول الولد محمد علي، وهو الحكيم الذي لم يقرأ يوما كتابا في الحكمة ولم يتحنث في أعالي الجبال أو أقاصي المحيطات: الحاجات بتحصل لوحدها.

في التمرين، أدرب نفسي على ألا ألتفت للمحترفين وأصحاب الخبرات الممتدة لسنوات طويلة وراءهم، أركز على البروسيس، ليس الهدف أن أنجز حركة صعبة أو أرفع أوزانا عالية. الهدف أن أذهب إلى التمرين ثلاث مرات أسبوعيا. تحميني الأهداف القصيرة من الاحباط عند الفشل. اليوم الذي لا أذهب فيه يمكنني أن أعوضه بعد يومين أو الأسبوع القادم، لكن البطولة التي أفشل فيها سأحتاج لسنة كاملة قبل الدخول في بطولة غيرها. يمكنني احتمال مشاعر الاخفاق ليوم أو أسبوع، لكن ماذا سأفعل معها لسنة كاملة؟ لا طاقة لي على هذا.

أميل الى التفكير في أن النجاحات تحدث بشكل عرضي طالما نحن ملتزمون بالطريق، الطريق وحده هو الأصعب، ولحطة النصر خاطفة ولا تستمر، صحيح أن لذتها لا تقاوم، لكنها أيضا مشروطة بلحظة زمنية قصيرة ستنتهي عما قريب، وتعود لروتينك اليومي. ولو عولت في تقديرك لنفسك على احراز الانتصارات فقط، ستكتب على نفسك التعاسة للأبد.

أن تفعل ما تفعل وتقوم بما تقوم، كل يوم، للأبد، هذه معركتك الأهم.

طالما كان الواحد واضعا نصب عينيه لحظة الانتصار الأخيرة، لا في الرياضة وحدها بل في الحياة كلها. ناسيا الطريق الذي سيحمله إلى هذه اللحظة. الإمام الشعراني قال أن الملتفت لا يصل، والالتفات الى لحظة الانتصار قد يمنعك من بلوغها، لأنه يزيح عن ناظريك كل صعاب الطريق. تركز على السنة القادمة فتنسى أيامك وأسابيعك، تركز على أيامك وأسابيعك فتلتزم، ولا بأس لو فشلت مرة، لأن الهدف أصلا ليس تحقيق انتصار ما، الهدف هو أن تنزل الى الجيم كل يوم، الهدف ليس أن تقرأ سبعين كتابا في السنة، الهدف هو أن تقرأ عشر صفحات يوميا، وهكذا يا ابن أمي.

طموحي الشخصي في الحياة أن أعيش يوما جيدا، والسنة الجيدة هي السنة التي أعيش فيها أياما جيدة كثيرة تغالب الأيام السيئة. واليوم الجيد هو اليوم الذي أنجز فيها الأشياء التي أرغب بانجازها.

تمرن ثلاثة أيام أسبوعيا، تابع تغذيتك ونومك، ودع الباقي لجسمك فهو يعرف دوره. تأسرني فكرة أن الطبيعة لها قوانينها، ويؤذيني أن العقل الحديث أرهق نفسه بايمانه بقدرته على التحكم في كل شيء. أحب الزراعة، أضع البذرة وأنتظر، ولا بأس لو ماتت الشجرة، أشجار أخرى ستك��ر وتنتج عما قريب، لا يمكن لك القفز على الزمن واستعجال إثمار الشجرة، الشجرة وحدها تعرف موعدها المناسب للإثمار. علوم الجينات وتعديل هرمونات الطعام أفسدت علينا مذاقه الأصلي. أحب الطريقة التقليدية في نمو الأشياء. التزم بدورك يا ابن أمي واترك الباقي للطبيعة، فهي تعرف ما عليها.

أحاول الالتزام قدر امكاني بالقراءة كل يوم، وبالكتابة كل يوم، لا لأنشر كتابا كل سنة، ولا لأصنع قائمة بقراءات السنة على جودريدز، لكن لأن الفعل اليومي البسيط هذا ينقذني من خرابي الشخصي، أتأمل الأشجار في الشوارع - أو ما بقي منها على الأقل- وقد كسرت جذورها القوية بلاط الرصيف واستعصت على مناشير أولاد الكلب، أحب الأشجار والله، أصدقائي الحقيقين في هذا العالم، أتأملها وأفكر أن الحياة تنتصر على الموت، الحياة بالمعنى البيولوجي الخام، لا حاجة بي للمجاز أو لأي حمولة شعرية في النظر للشجر. الأمر بسيط وواضح، شجرة تكبر وتقاوم الموت كل ساعة.

كل الذين ينظرون إليك في لحظة انتصارك ويهللون لك ويملأونك تصفيقا وتشجيعا، لا يعرفون هولات الطريق وبشاعاته، وحدك تعرف طعم الألم، وطعم الانتصار، تضع قلادتك على الرف ولا تنظر إليها طويلا، تعود لغرفتك ومكتبك لتبدأ معركتك الأهم.

[nahed30]

أغلب المسلمين يعرفون الرجال المبشرين بالجنّة،

ولكنهم لا يعرفون المبشرات بالجنة من النساء

فسنحاول بإذن الله اليوم أن نتعرّف عليهنّ رضي الله تعالى عنهنّ

١ - أولهنّ أم المؤمنين خديجة -رضي الله عنها- دليل تبشيرها بالجنة :

يأتي جبريل عليه السلام إلى النبي ﷺ فيقول (اقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرها ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب) رواه البخاري ومسلم .

٢ - وهذه فاطمة -رضي الله عنها- دليل تبشيرها بالجنة :

قَالَ النبي ﷺ : فاطمة سيدة نِساء أَهل الْجنة.

٣ - وهذه أم سليم -رضي الله عنها- دليل تبشيرها بالجنة :

قال عنها ﷺ (دخلتُ الجنة فسمعت خَشْفَةً فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا "قَالُوا : هَذِهِ العـميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك)

هذه الصحابيّة قالت حينما هاجر النبي ﷺ للمدينة المنوّرة وخرج المسلمون لاستقباله فرحا بقدومه وقد أهدوا إليه هدايا كثيرة ابتهاجا بحلوله بينهم فلم تجد العـميصاء بنت ملحان شيئا تهديه لرسول الله لشدّة فقرها فأهدته ولدها أنس بن مالك ليكون له خادما ملازما طيلة حياته .

٤ - المرأة السوداء و اسمها (أم زفر) -رضي الله عنها- دليل تبشيرها بالجنة :

حيث جاءت إلى رسول الله ﷺ وقالت له يا رسول الله إني امرأة أصرع فادع الله لي، فقال أتصبرين ولك الجنة؛ قالت نعم ولكن ادع الله لي ألا أتكشف، فدعا الله لها فكانت تصرع ولا تتكشف. بشرت -رضي الله عنها- بالجنة لصبرها على قدر الله .

٥ - أم حرام بنت ملحان -رضي الله عنها- وهي خالة سيدنا انس بن مالك -رضي الله عنهم- دليل تبشيرها بالجنة :

وجاءت بشارتها بالجنه عندما قال الرسول ﷺ (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا) أي وجبت لهم الجنه قالت أم حرام يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم .

٦ - ام عمارة نسيبه بنت كعب الأنصاريه -رضي الله عنها- وجاءت بشارتها بالجنه يوم أحد عندما صمدت هي و ولدها عند رسول الله ﷺ، فقال الرسول ﷺ (اللهم إجعلهم رفقائي في الجنه) .

٧ - الربيع بنت معوّذ -رضي الله عنها- هي من نساء الانصار وهي إحدى المرأتين اللتين بايعتا الرسول بيعة الرضوان جاءت بشارتها بالجنه في قول الرسول ﷺ (لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة) .

٨ - سميّة بنت خياط -رضي الله عنها- اول شهيدة في الاسلام وزوجة ياسر بن عامر الشهيد الصابر الموحد و أم الصحابي عمار بن ياسر -رضي الله عنهم- دليل تبشيرها بالجنة :

جاءت بشارتهما بالجنه في قول الرسول ﷺ صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنه .

٩ - السيّدة عائشة بنت أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنهما- دليل تبشيرها بالجنة :

عن عائشة -رضي الله عنها- أَنَّ جِبرِيل جاء بِصُورتها في خِرْقَة حرير خضراء إِلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال إِن هذه زوجتك في الدنيا والْآخرةِ.

١٠ - - أم رومان -رضي الله عنها- دليل تبشيرها بالجنة :

قال فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «مَن أحب أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان».

نسبها : هى أم رومان بِنْت عامر الكنانية، امرأَة أبي بكر الصديق، وهي أم عائشة وعَبْد الرحمن.

١١- فاطمة بنت أسد -رضي الله عنهما- دليل تبشيرها بالجنة :

عن علي بن أبي طالب قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد كفنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قميصه وصلى عليها، وكبر عليها سبعين تكبيرة، ونزل في قبرها فجعل يومي في نواحي القبر، كأنه يوسعه ويسوي عليها. وخرج من قبرها وعيناه تذرفان وقال : "إن جبريل عليه السلام أخبرني عن ربي عز وجل أنها من أهل الجنة، وأخبرني جب��يل عليه السلام أن الله تعالى أمر سبعين ألفا من الملائكة يصلون عليها».

نسبها : هى فاطمة بنت أسد بن هاشم زوج أبى طالب عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأم علىّ وأم أخوته طالب وعقيل وجعفر، كانت من المهاجرات الأول، وهي أول هاشمية ولدت هاشميا.

فضلها :

عَنْ أَنَسِ بن مالك، قَالَ : لما ماتت فاطمة بنتُ أَسد دخل عليها رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم- فجلَس عند رأسها، فقال : رحمك اللَّه يا أُمي، كنت أُمي بعد أُمي.

١٢ - حفصة بنت عمر -رضي الله عنهما- دليل تبشيرها بالجنة :

عن عمارِ بن ياسر، قال : أَراد رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم- أن يُطلق حفصة، فجاء جبريل عليه السلام فَقال : لا تُطَلِّقها، فإِنها صوامة قوامة، وإِنها زوجتُك فِي الجنة.

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال خط رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط ، قال أتدرون ما هذا؟ فقالوا الله ورسوله أعلم ، فقال رسول الله ﷺ :

(أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ).

* مـن أحـب الا ينقطع عمَلُه بعد موته فلينشر العلم [ابن الجوزى] *

{وذكر فإِن الذكرى تنفع المؤمنين}.

جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة

[nourelhusiny]

بُحّت حَناجِرُهُم ، واللّه لوّ كان نِداؤهُم للأصنامِ لَتَحرَّكت!

مجازر لا تتوقف في

فِلَسْـ𓂆ــطِين/ 🇵🇸🇵🇸رفــ𓂆ـح_غُــ𓂆ـزٍهّ :)

والاحتلال يواصل حرب الإبادة الجماعية"

#فلا ملح ولا ماء ..

لست متأكده إن كنتم ستقرؤون ما سأكتب، بل سامحوني إن قلت لكم إنها المرة الأولى التي أتمنى فيها ألا تقرؤوا ما سأكتب؛ لأنني أخجل أن امتدح صبركم وأنا العجوله، وصمودكم وأنا المستسلمه، وشموخكم وأنا المتطأطئه، وانتصاركم وأنا أول بيادق الانكسار، وجوعكم وأنا المتخمه من العار.

أخجل أن أكتب عنكم ولكم، وأنا لم أرم في سبيل فِلَسْـ𓂆ــطِين/ 🇵🇸🇵🇸 حجرا

ولم أرفع عن الأرض غصن زيتونة، ولم أضمّ بين ذراعي ابن شهيد، ولم اكتب شعارا على جدار.

أخجل أن نشارك في وقفة تحيّى إضرابكم، لا نطيق حمل اللافتات تحت الشمس لأكثر من دقائق، نسلمها لمتضامنين تفيئوا بما فيه الكفاية، نلوذ بالظل ونهتف لكم.

ثم في نهاية الوقفة النضالية نتداعى جميعا إلى بوفيه مفتوح!

لا ملح ولا ماء في وجوهنا.

فقد تساقطت جميعها في أوانيكم.

تساقطت مع دمع الأمهات المالح أمام الأسوار العالية في لهفة الزيارة..

تساقطت مع عرق الآباء الممسكين بعكازة العمر القليل. ثم نتجرأ أمام الشاشات وكاميرات النقل المباشر لندعوكم للصمود!

ماذا فعلنا ليتبارك هذا الصمود؟ ماذا قدّمنا ليبقى هذا الصمود؟ ما أجبننا وأضعفنا وأبلغ نفاقنا ونحن الذين نقلب الدنيا إذا ما تأخر الغداء عن موعده أو أعدّت أطباق لا نشتهيها على موائد الاختيار. !

أخجل أن أقول:

"أنا متضامن". ومراكز اللياقة في الوطن العربي تغصّ بالمشتركين السمان لينقصوا أوزانهم الثقيلة، يدفعون اشتراكات شهرية مجزية ليعتادوا الجوع الطوعي، لينكمش محيط الخصر قليلا، أو تنسحب طيّات الكروش إلى ما قبل حدود "النمرة" 67، أخجل أن أقول لكم إن الجوع كرامة، ونحن نتقلّب أناء الليل وأطراف النهار على فراش القلق من فرط تخمة الذل العربي، نقترض لنولم للضيوف فيقال عنّا كرماء، نبيع المواقف بالجملة فنبلى بالتبعية، نبيع الأوطان بالجملة فنبلى بالاحتلال، نقايض الأرض والعرض والعروبة مقابل باخرة طحين واحدة ثم نأتي لنقود التنظير عليكم ونقول:

(عليكم بالصمود.. فجوعكم يؤلمهم).

لقد كذبنا. جوعكم يؤلمنا، فأنتم من يعلمنا أن البطن لا يملأ على حساب الوطن، وقد أكلنا الوطن وعلى حساب الوطن وبثمن الوطن حتى أصبنا بالعسرة! نحن دواجن العصر، نحن "فراريج المزارع"، نأكل لنسمن، متطأطئين الرؤوس طوال الوقت لا نرفعها أبدا إلا عند الذبح أو الدعاء للحاكم.

الأمهات في فلسطين منذ سبعين عاما وهنّ يطبخن الحصى حتى لا تجوع الكرامة، يوقدن نار النضال تحت قدر الأرض حتى لا تبرد،

يعرفن جيّدا أن حصى الوطن المحتل لا تنضج أبدا، وأولاد فلسطين لا ينامون عن حقوقهم، لكن لا بدّ من غلي العزّة حتى لا تعتاد الأمعاء على "الرضوخ"

. أنتم قدر فلسطين وقدرها وأنتم الحصى الذي لا يذوب بماء الوقت أبدا.

أخجل ان أكتب أكثر، وأن أتغرغر بعبارات مهما استطالت أعناقها لن تصل إلى طهر أحلامكم، إلى بعض آلامكم، أخجل أن أنزلق ثانية بالتنظير وأنا لم أجرّب الأسر يوما، لم أوشوش الاسمنت في الليل الطويل، لم تورق القضبان بين يديّ في موسم الانتظار. أخجل أن أحييكم، ويدي القصيرة لا تطول الا الكتابة، صدقوني أخجل من الخجل أمامكم.

ففي هذه اللحظة ثمة أطفال يسمعون صرير أمعاء الآباء كلما فتح باب المعتقل، وثمة زوجات تتوه بين أصابعهن المقادير كلما تذكّرن الزنزانة والجوع ونحول الجسد والملح المذاب بالماء، وثمة طباق الشفاه التي لا تفتح الا على

"ميم الملح و"ميم الماء" و"ميم الموت" البطيء.

لا ملح ولا ماء في وجوهنا

فقد سقطت جميعها في أوانيكم.

وجوهنا مرايا مكسّرة ماتت فيها الملامح.

ونبتت مكانها شهوة المصالح. فلا تراهنوا على صحوتنا ونخوتنا ووحدتنا.

خيولكم، سيوفكم، هي جوارحكم.

في زمن عزّت فيه الجوارح!

أيها المتضوّرون انتصارا هنيئا لكم هذا السمو.

فقد ملكتم الوطن والحياة بين شفتيكم.

ما الوطن الا�� أرض وسماء. فنصف الأرض ملح ونصف السماء ماء..

..فاللهم إنا نستودعك

وأهلها وكبارها وأطفالها "رجالها ونساءها" "شبابها وبناتها" ارضها وسماءها "فاحفظها يارب من كل سوء كن لهم عونآ ونصيرآ..

اللهم إنا لا نملك لفِلَسْـ𓂆ــطِين/🇵🇸🇵🇸رفــ𓂆ـح_ غُــ𓂆ـزٍهّ :) الا الدعاء.

.... يارب لا ترد لنا دعاء ولا تخيب لنا رجاء برحمتك يا ارحم الراحمين 🙏🤲

[naanomar]

نبؤات كثيرٌ منا لايعرفها أو غُيِبت عنه عن (مقتلة غزة) وهي من أنباء آخر الزمان، وهي أحاديث صحيحة رواها مئات عن رسولنا صلى الله عليه وسلم، سأسرد أهمهما في هذا المنشور، لعله يريح قلوباً انهكها الفقد والألم والتيه، انشروها بينكم علها تكون برداً وسلاماً على قارئيها، وليعلم أهل غزة أن الصابرين منهم هم عروس جنان الله.

#ملحوظة: غزة الى العام ٤٧ كانت تعتبر جزءاً من عسقلان الكبرى، الشافعي رحمه الله كان يقول مرة أنا من غزة ومرة أنا من عسقلان.

#الحديث_الأول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عسقلان أحد العروسين، يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا، لا حساب عليهم، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء، وفودا إلى الله، وبها صف��ف الشهداء، رؤوسهم مقطعة في أيديهم، تثج أوداجهم دما يقولون: ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد، فيقول: صدق عبيدي، اغسلوهم بنهر البيض،فيخرجون منه نقاء بيضا، فيسرحون في الجنة حيث شاءوا " .

#الحديث_الثاني

روى الدارقطني ، في " كتابه المخرج على الصحيحين " ، بإسناده عن ابن عمر ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على مقبرة ، فقيل له : يا رسول الله ، أي مقبرة هي ؟ قال : مقبرة بأرض العدو ، يقال لها : عسقلان ، يفتتحها ناس من أمتي ، يبعث الله منها سبعين ألف شهيد ، فيشفع الرجل في مثل ربيعة ومضر ، ولكل عروس ، وعروس الجنة عسقلان }.

#الحديث_الثالث

وروى سعيد بن منصور ، في " سننه " بإسناده عن أبي النضر ، أن عوف بن مالك ، { أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني . قال : عليك بجبل الخمر . قال : وما جبل الخمر ؟ قال : أرض المحشر . } وبإسناده ، عن عطاء الخراساني : { بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله أهل المقبرة . ثلاث مرات ، فسئل عن ذلك ، فقال : تلك مقبرة تكون بعسقلان . } فكان عطاء يرابط بها كل عام أربعين يوما حتى مات .

[wardmohammed]

لا تعجبوا مما يصنعه اليهود اليوم على أرض فلسطين

قال ابن القيم رحمه الله:

" اليهود قتلوا زكريا وابنه يحيى،

وخلقاً كثيراً من الأنبياء عليهم السلام،

حتى قتلوا في يوم سبعين نبياً، وأقاموا السوق في آخر النهار كأنهم لم يصنعوا شيئا".!

[unstoppablesally]

الناس بتبقى عايزه تطلع ميتينك بس لما تفوق و تختار نفسك يهاجموك و يعاملوك على انك شخص انانى ابن ستين ف سبعين ! و الحقيقة انك بتكون بس زهقت من قرفهم و توكسيكتهم عليك و مش قادر تستحمل ده تاني

[floraducoast]

-

[ رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ]

والجميعُ مشتركون في الحاجة؛ بل في الضرورة إلى مغفرةِ الله وعفوِه ورحمتِه،

فكما يُحبُّ -أي: المسلم- أن يَستغفرَ له أخوه المسلمُ، كذلك هو أيضاً ينبغي أن يستغفرَ لأخيه المسلم، فيصير هِجِّيراه: ربِّ اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات.

وقد كان بعضُ السلف يستحبُّ لكلِّ أحدٍ أن يُداوم على هذا الدعاء كلَّ يوم سبعين مرَّة، فيجعل له منه وِرداً لا يُخلُّ به. وسمعتُ شيخَنا -أي: ابن تيمية- يذكرُه، وذكر فيه فضلاً عظيماً لا أحفظه، وربَّما كان مِن جملة أوراده التي لا يُخلُّ بها، وسمعتُه يقول: إنَّ جعلَه بين السجدتين جائزٌ.

فإذا شهدَ العبدُ أنَّ إخوانه مصابون بمثل ما أُصيب به، محتاجون إلى ما هو محتاجٌ إليه؛ لَم يمتنع من مساعدتهم إلاَّ لفرطِ جهله بمغفرة الله وفضلِه، وحقيقٌ بهذا أن لا يُساعَد؛ فإنَّ الجزاءَ من جنس العمل.

[ابن قيم الجوزية رحمه الله]

#ساعة_استجابة

[almuhagrr]

"ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات"

كان بعضُ السَّلف يستحبُّ لكلِّ أحدٍ أن يداوم على هذا الدُّعاء كلَّ يومٍ سبعين مرَّة، فيجعل له منه وِرْدًا لا يُخِلُّ به. سمعتُ شيخنا يذكُره..، وربَّما كان من جملة أوراده التي لا يُخِلُّ بها . وسمعتُه يقول: إن جَعَله بين السَّجدتين جاز.

ابن القيم | مفتاح دار السعادة

[l86h]

اللهم

المشهور أن معناه يا الله ، حذفت ياء النداء، وعوّض منها الميم المشكلة في آخره. وقيل أصله : يا الله أُمّنا بخيرٍ، فرُكّب تركيب حيّهلا، وقال أبو رجاء العطارين: الميم فيها تجمع سبعين أسماً من أسمائه. وقال ابن ظفر : قيل : إنها الإسم الأعظم ، واستدل لذلك بأن الله دال على الذات ، والميم دالة على الصفات التسعة والتسعين، ولهذا قال الحسن البصري: اللهم : مجمع الدعاء . وقال النضر بن شميل : من قال : اللهم فقد دعا الله بجميع أسمائه. أنتهى

السيوطي

تبارك أسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك

[mysteriouslyclearenemy]

*🍃🌹لا تنس الإستغفار 🌹🍃*

*🍃🌹حــــــ نـــبـــوي ــــــديث🌹🍃*

🌴 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

*((واللهِ إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر مِن سبعين مرة))*

📚 رواه البخاري

🌴 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

*((طوبى لِمَن وَجَدَ في صحيفته استغفاراً كثيراً))*

📚 صحيح الجامع

🌴 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

*((مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها مِنَ الاستغفار))*

📚 صحيح الجامع

‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

قـ✍️ـال الحسن البصري

*أكثروا مِنَ الإستغفار ، فإنّكم لا تدرون متى تَتَنَزّل الرحمة*

📚 لطائف المعارف

قـ✍️ـال ابن تيمية رحمه الله

*إذا وجد العبد تقصيراً في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار*

📚 الفتاوى

•••━════════━•••

[ahmedahmed89]

نستحق العزاء ...

الحسن البصري

كان يقول: «نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا». فقال: «لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رؤوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رؤوا شراركم لقالوا ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب».

[hassanatforusmk]

يدهشني كثيرًا موقفه صلى الله عليه وسلم من موت أحد كبار أعداء الإسلام، رأس المنافقين؛ عبد الله بن أبي ابن سلول!

فإن في إعراضه عنه مع اتساع صحيفته بسواد أعماله=دليلًا حيًّا على أنه أبعد الناس عن إغراءات السيف وطموحات المستكبرين في الأرض!

هذا رجلٌ رفَعَ الوحيُ عنه حُجُبَ السَّتْرِ، فكان سِرُّه وما يُخافت به في مجالسه من السب والاستهزاء والمكر والغدر=كل ذلك كان علانيةً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبر الوحي!

يعلم أنه قال: ليُخْرِجَنَّ الأعزُّ منها الأذلَّ..

وأنه قال: لقد غبَّر علينا ابن أبي كبشةَ؛ شأن العرب عند تنقُّص رجلٍ بنسبته إلى غير مشهور من أهله!

وعلم أنه خاض في عرض زوجه الصِّدِّيقَة بنت الصديق؛ أحب الناس إليه!

وعلم أنه كان يميل إلى يهود ويحالفهم ضِدَّه!

فصبر ما لا يصبره أحد، حتى ابن عبد الله بن أبي!

فعن أبي هريرة، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي ابن سلول وهو في ظل أَجَمَةٍ، فقال: قد غَبَّرَ علينا ابن أبي كبشة!

فقال ابنه عبد الله بن عبد الله: والذي أكرمك، والذي أنزل عليك الكتابَ، لئن شئتَ لآتِيَنَّكَ برأسِه!

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا، ولكن بِرَّ أباكَ، وأَحْسِنْ صُحْبَتَه»!

فصبر ما لم يصبر ابنُ عبد الله بن أبيٍّ الذي نبت من دَمِه، ونبع منه!

صَبَرَ صَبْرَ النبوةِ الذي لا يُلحق، وتمَّمَ جمال صبره بالإحسان الذي لا يُدرك!

ويوم أنْ كلَّمه بعض الصحابة في قتل هذا الداء المجسَّد، في مثل ابن أبي، أو نَبْعِ الخوارج الذي قال له: اعدِل؛ فإنك لم تعدِلْ!

فما كان يجيب ذلك إلا إجابتَه التي بقيت على ناصية التاريخ عنوانًا على جلالة قدره:

"لا..لا يتحدث الناسُ أنَّ مُحَمَّدًا يقتُلُ أصحابَه"!

لقد كانت العرب تقتل من أجل نظرة عابرة، أو ناقةٍ شاردة، وتثور الحروب بينهم سنين عددًا في الشأن الذي يكون أهون وأقل من هذا كله! فكيف بالعِرْض؟!

نعم! صَبَر صَبْرَ النبوة الذي لا يُلحق، وتمَّم جمال صبره بالإحسان الذي لا يُدرك!

وقد مات الآن عدوه الذي ما تباطأ يومًا عن قالة السوء ونفخ النار في نفوس المسلمين، فما كان منه سوى الإحسان مضاعفًا!

لقد كان سكوته وحدَه عن موته آية إحسان كافيةً في البيان عن جميل خلقه!

وكان يسَعُه أن يجعل أصحابه في جنازته مُعَزِّين مُصَلِّين، وكان هذا فوق الإحسان!

بل أرسل بُرْدَه الخاصَّ ليكون كفنَ عدوه اللدود! وتقدم الصفوف ليُصَلِّي عليه!

هذا شيء غريب جدًّا..لكنه من محمد رسول الله عظيم جدًّا جدًّا!

هذا صاحبه الفاروق يحكي المشهد الباذخ!

لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول، جاء ابنه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أعطني قميصَك أُكَفِّنْه فيه، وصَلِّ عليه، واستَغْفِر له "!

فأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قميصه، وقال: "إذا فرغتم فآذِنُونِي" فآذَنَه، فلما أراد أن يصلي عليه وثَبْتُ إليه، حتى قمتُ في صدره، فقلتُ: يا رسول الله! أتصلي على عدو الله عبد الله بن أُبَيٍّ، وقد قال يوم كذا وكذا، كذا وكذا؟! أُعَدِّدُ عليه قوله!

قال: ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبسم! حتى إذا أكثرتُ عليه قال: "أَخِّر عني يا عمر" !

فقلت: يا رسول الله! أتصلي عليه وهو منافق؟! وقد نهاك الله أن تستغفر لهم؟! فقال: " إنما خَيَّرَني الله، فقال: (استغفر لهم، أو لا تستغفر لهم، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم)، فقال: "سأزيده على سبعين "!

بي صمتٌ غارقٌ في البكاء بين يدي هذا الموقف الذي يبس منه الحرف في يدي، فما أحسن الكتابة والبيان، فأي بيانٍ هنا شاحبٌ متهالك لا قيمة له!

يجيب فيعطي الرداء، ولا يُعْرض عن الصلاة عليه وهو من أشد الناس عداءً له، وليس يلتمس كف شره، ولا تأليف قلبه!

ويلتمس من ابنه إعلامه بوقت صلاتهم عليه، فلا يتباطؤ عن ذلك، ويذهب ومن بين يديه أحد أحب الخلق إليه وهو الفاروق رضي الله عنه، فلا يجيبه إلى المنع، فيعدد عليه الفاروق رضي الله عنه قوارص ذلك المجرم ، فيتبسم النبي صلى الله عليه وسلم!

لا أستطيع مفارقة هذه المفردة في هذا السياق.." يتبسم"!

هذه المفردة هنا تكتسب معنى آخر غير الابتسام وهو جمال تلك النفس واشتم��لها على رحمةٍ لا تنزعج من العفو، ولا تضيق بالصفح، وتُقْبِلُ عليه بغير تكلُّف، وإنما هي الرحمة في تجليها الأجمل!

ويصلي عليه، وفي صلاة الجنازة ما فيها من مَعَارِج الدعاء والضراعة للميت!

ويُتْبِعُ الصلاةَ استغفارًا ينفي كل شبهة تكلُّفٍ، أو كراهةٍ في هذا الفعل النبوي الجليل!

[m-a-l-a-a-z]

مفيش أي مهنة مهما كانت هتجنبنا التعامل مع الناس الفظة المقرفة، حتى بدون مهن، لو قاعدة في البيت تقطعي كوسة، هناك احتمال إن الخضري الي هتشتريها منه يكون ابن ستين في سبعين، لكن ما الحل في الحالات السوبر سنستف أمثالي؟ أنا أقولك خلاصة التعامل مع الأشكال الضالة، ومعلش هنا هعتبر أي حد مش نفس تربيتي وحميتي ومنهاجي في الحياة أشكال ضالة، ف الحل لما يحصل أي تاتش هو محاولة التماس العذر لهم، ونقول معلش لأنهم قليلي الرباية، أنا بحاول أكظم غيظي لكن لما بروح بقعد أعيط علشان مردتش، وسيبت حد قليل الرباية ياخد اللقطة، أنا متأكدة كمان كام سنة هضحك في وشهم ولما أروح البيت مش هعيط ولا حتى هقول حسبي الله ولا هكترث، هي بتبدأ كدا ومصيري هيكون إنسانة كاظمة لغيظها تعفو عن الناس بدون ما أغلط فيهم في نفسي ولا أشوفهم قليلي الأدب إن شاء الله

...

[majazeb92]

انا شخص بيقع بين متناقضات شديده انا بحترمها جدا كنت بتكلم عنها من كام يوم مع حد عزيز عليا

اني وارد اتكلم عن التصوف واسهب فيه واحكي عن سيدي ابن سبعين والبنيه الكامله للعالم وسريان النورالالهي فالاشياء وان الحوادث هي انعكاسات لتجليات الحق واسماءه وبعدين انقل الكلام ان الراي كانت موجة غنا عظيمه جدا واسفي ان مفيش حد كملها بنفس تقل الشاب خالد ورشيد طه

تقريبا المتناقضات دي هي مش متناقضات هي تبدو علي علي السطح متناقضات ولكنها في داخلها هي بحث عن اي جمال خلقه الكريم سبحانه الفلسفه جمال والغنا جمال والكلام فالتصوف جمال. والكبده اللي هعملها انا اروح البيت هي عين عين الجمال 😁🤣

[amany-nagar]

عندنا شوية دكاترة ولاد وسخة عايزين يطخوا بالنار يبقي جايب الامتحان من برا الcontent ويوقعنا ف الدرجات وتيجي تواجهه بغلطه يطلعك المهمل الفاشل ابن ستين ف سبعين عمره ما يعترف بغلطه